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23杨浦一模题目

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材料：当下，一边是网络新词频频产生，而另一边则是人们缺少合适的话语来表达，某网站“文学失语者互助联盟”经常出现的提问是“怎么形容这种青春与夕阳结合的感觉”“怎么形容学校里大片的马鞭草开了”“如何表达大学毕业了对学生时代的不舍”如何形容刚看完一本书或一部电影后心里的惆怅感“。对于这个现象，你有怎样的思考。

和👇这篇有相似之处

材料：复旦大学严峰教授曾经说过这样一段话：设想朱自清活在21世纪，有一天晚上忽然想起家边池塘，悄悄地披上了大衫，带上门出去。看到月光淡淡的，拿出手机，“咔嚓”一下拍照，再发到朋友圈或者微博，写了句“今晚的荷塘很美”，然后就没有了，文字没有了，《荷塘月色》没有了，散文没有了。这则材料引发了你怎样的思考？

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23杨浦一模的二元是

网络新词和文学失语（无法精致表达）

👆这篇的二元是

现代科技和文学失语（无法精致表达）

二元的关系

都是有关联，但不完全归咎于此

我们来一起具体分析23杨浦一模

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审 题

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抓类型：现象类 思辨类

抓对象：网络新词 文学失语

抓矛盾：“网络新词频频涌现”VS“文字失语者普遍存在”

抓实质：私领域、具体化、真实的、丰富细腻、精致精准的内心幽微的语言表达能力下降

抓背景：

（1）“当下” 互联网时代

（2）“频频” 新词迭代的速度快

抓思辨：

（1）网络新词在特定的时候也能成为恰切的文字载体

（2）文学失语也有其他原因

亮观点：《网络新词不背锅》 《文学失语谁之过》

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思路分析

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１.引材料：

（1）现象引：一边是“万物皆可绝绝子”的热火朝天；一边是“文学失语者”无法精准表达的苦闷。

（2）名言引：麦克卢汉有言:“我们创造媒介，却又被媒介所塑造。”

2.析材料

(1)“网络新词”：网民之间进行交流的约定俗成的具有表意特征的另类语言符号，具有生活化、简明化、个性化的特征

（2）“文学失语”：在需要进行真实复杂情境的语言文字表达时，出现语塞的现象

3．网络新词为何频频产生❓

（1）网络新词紧跟时代，具体时尚性的特征，符合年轻人求新逐异的心理特征

（2）网络新词具有流行性的特征，生动传神，简洁或者极致表达，符合年轻人追求快捷方便又向往叛逆、诙谐的心理特征

（3）网络新词往往个性化，一定程度满足了年轻人张扬个性的诉求

4．为何人们患上了文学失语症❓

（1）为寻求群体认同感，倾向于使用网络新词，摈弃对精确的文学性表达的追求。

（2）网络用语简洁化，人们信手拈来，使人惰于思考，失去精准表达的机会。（如同方便面）

（3）生活节奏快，无暇思考，从效率至上的原则来看，习惯于简单粗暴地对词语进行归类和标签化，高效表达。

（4）互联网背景下，我们获取知识与信息的方式日趋碎片化，表情感情的方式多样化，如表情包、动图，对内心细腻幽微的体察比较少，越不表达越不会表达。

5.网络新词频频产生和文学失语的关系❓

（1）诱导简单化的思维方式（使我们不再去辨析对象之间的精细差别，不再去体会事物之间的复杂关系，网络语言把简单的表达模式强加给我们，不知不觉成了语言的奴隶。我们不再精益求精，不去追求炉火纯青、游刃有余、登峰造极、出神入化的各种境界。）

（2）导致思维活动的情绪化倾向。（重要的似乎不再是事物的本质特征，而是主观情绪的宣泄，长此以往难免使人的情绪表达重于事实表达，甚至忽视事实，把本能的情绪反应凌驾于缜密的理性思维之上）

6．思辨：

文学失语的其他原因

（1）不能博览群书，广泛涉猎

（2）不能静心思考

（3）不能观察体验生活，做生活的有心人

（4）不能适当从繁忙的生活中剥离，给自己解压，与生活和解

网络新词对于个人化的语言表达也有利处

（1）网络新词在同一文化圈层内部能提高表达效率

（2）某种程度上是在自我解嘲、自我疏导、亦庄亦谐中传情达意、不拘一格的个性表达

（3）网络新词的“狂欢”属性又是对传统语言的中心意义和固化体制的消解与反抗

（4）新词的快速涌现与更替，是个体记录新思考、新概念、新行为的需要，恰好说明我们身处一个知识爆炸、思想活跃、珍视自身感受的时代

7.怎么办❓

（1）对网络新词宽容对待，客观评价。

（2）做生活的有心人，努力精准、精确表达。

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思维导图

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虽在网络环境中

仍可以精准表达的正例可以参考

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复附范文

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1. 浪沙淘尽始到金(69分)

网络新词，是人们在网络的语境及媒介下，创造出的一套表意符号体系，有传播广、迭代快、简短而表意强烈的特点，却也让很多网民患上了“文字失语症”。

网络新词表达效率高、认同广，符合网络语境的需求。网络集结了大批知识水平、生活习惯、文化背景的各不相同的人，他们可以依靠网络用语这种约定俗成的符号体系迅速找到归属感、认同感，打开交流的契机。同时，网络新词有大量缩写、谐音，表意生动、词汇简短，适合于网络语境下碎片化、追求效率的阅读方式，在网络这一多变的语境中，紧随时代而生，迭代极快。

然而久食其赐，人们也被网络新词洗脑塑造，丧失表达甚至感受能力，陷入“万物皆可绝绝子”的网络失语症。网络新词高效的表达背后是对感受粗暴的归类和标签化:一切正向赞赏的情感都可归为“绝绝子”，愤不解恼恨皆可归作“乌鱼子”……在享受高效表达的同时，语言品质却也随着自身惰性的拉扯而下坠、失重;在习惯于粗浅、娱乐化的表达之后人们失去了细腻、严肃的表达能力，语言对自身感受的传达失去了精准度，从而患上文字失语症。更有甚者，已失去了感受的能力，在读完《活着》后，不感动于生命的苦难与坚忍,而只因其悲惨结局愤然差评——他们失去了感受细腻的能力，只能在模糊的失焦镜头中对事物粗暴分类。

因此，在网络语境之外，在生活中，我们应呼唤严肃语境的回归，鼓励可能冗长繁复却细腻严谨的表达，用阅读写作之类痛苦的思维仪式来召唤细腻的感受、表达能力的回归，对抗网络新词对逻辑和情感能力的磨损。

另一方面，日新月异的网络新词也是一股为语言注入活力的力量。在低俗化娱乐化表达横行的当下，我们固然怀念曾经风雅的语言，怀念“一日看遍长安花”的昂扬，“欲买桂花同载酒”的惆怅，“忽如一夜春风来”的恍惚，但我们更应关注的是其内核中精准的表达和细致入微的感受力，而其形式上的高雅实则有一部分来自时间上的隔膜和“士”的阶级属性语言的通俗化在力求打破知识文化垄断的当今，有利于传播的必要意义。而在网络用语中我们也欣喜地看到“内卷”“躺平”，这样深刻反映时代，表意生动明确的词语渐渐被严肃语境吸收、接纳，为语言注入新的活力，也有“囵”这样符合汉语象形文字特征的词，用其生动独特的新意项“尴尬”引人会心一笑。

语言是一条不断流变的河流,不断有新的支流注入又在时间的作用下淘去泥沙继续向前奔流。掬起经淘洗后的金砾，我们欣然享受，但也请不要因厌弃此刻的泥沙而拒绝新流的注入一一它们是语言活力注入的必然副产物，请接受它，并耐心地淘洗它。

在这个全新、纷杂、多变的语境中，在网络上使用新词无可厚非，亦是适应时代的应然之举，但有识之士也须时刻谨记自己作为语言的使用者，亦是塑造者的担当与责任:保有严肃语境，保有逻辑与细腻，保有深刻思考的自觉，保护语言不至失重与低俗。

惟愿新流常注入，浪沙淘尽终得金。

2.我言故我在(68分)

当下，我们愈加频繁地使用着网络新词，却在情感体验冲击我们之时，感到“有口说不出”，对于用语词来保存世界的人类来说，语言似乎也走入了一场世变。

无可置疑的是，网络带给语言体系前所未有的重塑。沉浮于信息汪洋之中，想要自己的声音被听见，首先必须改造我们赖以表情达意的语言。由此，我们可以窥见当下网络新词快捷化、情绪化的趋向——一方面，高速捕捉的信息流不断切割词语的长度。同时，网络世界中情绪的外扩也使得简洁却强烈的词语更加夺人眼球，并依托其强大的传播能力，参与进我们的日常乃至文学用语。

因此，新词频出并不意味着语言的丰富，反而指向一种表达语言简略化的趋同，无怪乎我们会找不到合适的词语形容日常感受了。然而，这种“无话可说”的现象并不仅仅带来言语的贫瘠，它隐秘地威胁着我们作为人的生存本质。“有思想的苇草”极好地概括了人类的强大与渺小，而我们用以存放和传递思想的恰恰是被轻视为交流工具的语言。人几乎可以被视为一种“我言故我在”的生物，当我们试图用言语去表达阅读一本书后的怅然，实际上是对其进行了更高维度的提炼与浓缩，并自主地以思维抽象的形式参与于书中世界。语言对人思想的确证正是如此强烈地投射于外部世界之上，以至于当我们言说时，我们亦潜移默化地发展着自己;而语言的衰亡，则必将走向个体思想的停滞。

然而，语言退化的关键并不在于其翻新与简化。屈原将楚地方言融入《离骚》之中，可谓当时的“新词”，却成就了浪漫主义的旷世之作，足见语言在一个高尚美丽的灵魂之下，能够焕发出怎样强大的力量。语言相较于工具，最为独特的便是其审美形式的价值。在对生活经验的认识、凝结后，人类又以审美主体的姿态，将语言改造为情感与美的窗口。于是语言便拥有了一条塑造我们的更高路径，即理性与感性的具体的统一。也许用语言解释某个事理在当下已并非难事,但人们却需要为如何描述一种感受而求救，正体现出语言发展至今已然走上人类文明之塔尖，从审美意义上完善着我们。我们对于合适表达的追求，无异于呼唤审美复归的自救行为。

那么，身处网络时代的我们应当如何应对这场“世变”?也许历代作家能够给出答案莫言曾在书中讲述村庄遭到炮弹轰炸后的场景:“门上、墙上，到处都是人”读来令人心惊这一瞬的震颤来自他向读者传达的最为真实的感性体验与对战争的沉思。如若只是以平面麻木的眼光看待世界，纵然习得了无数“惊人句”，仍不免“有口难言”，乃至陷入《世界上最漂亮的溺水者》中所描绘的荒诞悲剧之中。以一颗敞开的心，去参与和感受铺展在我们身前的一切,我们才得以获得丰富而有力量的语言材料，拥有一泉令我们有话可说的源头活水网络时代，面对日新月异的语言，“我言故我在”依然需要被谨记。

3.浅谈文字失语(68分)

随网络新词的诞生，人们却发现自己时常缺少合适的话语来表达。网词产生的原因是什么?它与“合适的表达”有何区别?应当如何拯救当代失语症群体?

实际上，网词的背后是繁多的网络热梗，即广为流传的笑话或热点事件，久而久之被引申为心情或状态被应用于日常生活，有较强的概括性。诚然，网词能够迅速让他人获取信息并给出反应，然而，在一些场合下，非正式的网词被“拒之门外”，如何用正式的文字表述便成了难题?

场合的需要促使我们更换语言体系。“学校的马鞭草开了”倘若是私发给朋友的，大可配文“六六六”，朋友能明白你的激动和欣喜。恰恰若是公共空间，则需要表达说话者的个人品味和思想的，文字失语者便开始求助。简而言之，多数人的刻板印象里，网词依旧是难登大雅之堂的文体。文学失语者并非因为“写不出优美文案”而着急，他们仅仅认为“该用高端的文字来彰显品味却肚中无墨”是理应羞愧的。所以互助联盟才会出现，即使是抄来的也无妨，在失语者眼中，精妙的文字只是装高级的方式，这样的联盟助长了学术的不良风气，他们下次依旧会搜而抄之，并不会因此而去读书，去思考。

更值得警醒的是，此现象传递出当代的文化焦虑。可发现，网词的频出与普及正昭示了网词或将自成语言体系，这意味着人们仅靠网词便可流畅沟通。一个近十年来才发展的语体竟要替代千年流传之精华,这何尝不令人惊惧。也许有人认为网词将白话文变得简短便利了,可白话文原本是文言的括充，若将网词与诗句放在一同比较，孰是精简孰是粗陋便一眼可见。

虽说网词在传统观念里依旧难以在正式场合运用，其发展前景与可取之处理应被认同网词与网络有相似特点:快捷便利普及性强:而华丽词藻则类同典籍:绵长含蕴却思想性强前者下里巴人，后者阳春白雪。各有各的长处，相联系结合才构成如今完整的汉语体系。正如许多标语会结合网词朗朗上口,这是需要普世性的,而学术文章却依旧以庄重辞藻来发表,这则是专业性的。两者间并非谁胜过谁，而是在特定的语境各自发挥优势从而相辅相成。

简言之，网词的兴起象征汉语体系新增旁枝，适应互联网语境需求，然而精妙的文字表达也不该在一个个普世性热词中被埋没。我们要做汉字文化的传承者与革新者，去其糟粕取其精华，灵活运用相辅相成，才能使汉字常用常新。

4.勿让话语失重(67分)

“我该如何表达对学生时代的不舍?”这是某“文字失语者”的求助，也深刻地反映出网络新词繁盛的当下人们却匮于得体话语的窘境。看似矛盾，我却以为，前者正是后者的病结所在。

心理学上，语言能力与思维能力密切相关。而正是网络用词的兴盛造成了思维滑坡，进步导致了我们的话语匮乏、失重。以下为两大原因。

首先，从社会学角度，网络新词的狂欢实则泛滥于表情达意。诸如“绝绝子”“6”“挖草”等词大多是对情感词的简化、合并或加强。对于年轻的孩童，在低学段常年暴露于如此语言环境难免使之缺乏正常情感描述的能力:对成人而言，这样的热词恰巧填补了情感抒发窗口的空缺，终有一方之地能畅所欲言，于是我们义无反顾加入喧嚣大军，肆意狂欢。这本是难得良机，但随着趋势大潮我们越发难以抽身，深陷其中任其侵占原有话语体系，最终使话语失重。

此外，从媒介学角度，“媒介即隐喻”“技术不中立”亦是解答。随着媒介向着高速、娱乐、通俗奔去，我们更多地暴露于一个不需要也来不及思考的媒介面前，太多的信息观点挤占了思考的时间，很多时候便不得已唯有用空洞的网络新词应对。

揆诸当下，这已然造成了严重后果。一方面，表达者苦于词穷文贫，难以产出高质语言另一方面，语言的失重意味着话语失去了原有叙事、抒情、发志的功用，引发共鸣的力量也衰减。于是人们浸泡于虚幻的唾液中，或是失语或是复诵。这都指向精神养料的匮乏。我们不知为何而说、说什么，最终失去自我在社会中的定位与声音。更甚者，话语失重实则是沉思缺失的体现。注意到吗?那些“文字失语者”能表达出基本的情感，如“不舍”“惆怅”但缺乏细致的刻画。这种细节感的缺失实则是对生活缺乏细腻的观察及对生活的体悟、思索再加工。“终极的完全的幸福包含在沉思之中”，倘若失去沉思，生活不过是流水账，没有内化的认知又何谈幸福。

由此观之，话语的失重，清本溯源来自于内心的侵蚀空洞。因此改善的第一要义是构建新的生活秩序，有意地将自己从网络的狂欢中抽离，或是冥想思考，或是阅读经典，来丰盈自己的心。网络新词诚然有其广泛迅速传播信息、浅显地抒情发志的公众功用，但长久沉迷只能如风月宝鉴前的贾瑞，一命呜呼。

想过去，鲁迅先王掷地有声的笔调便是最好的榜样。我们应让话语重获重力!

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5．我说话 话说我么（66.5）

6．文字芬芳（66.5）

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8．古木逢春（65）

9．网络新词该丰富话语而非助长失语（63）

10．文字将带我们走向何方（62.5）

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